神姓刘名疆，世生此土。唐开元间，始与其徒以其地请于天子而立县。玄宗嘉其忠顺，仍使掌县事。未几，纳职请吏于朝，偕其子弟族人退居以俟朝命。天子不欲夺其志，诏有司叙其功德，加其封爵，使食禄于家。疆天性仁厚，友爱诸弟，延及其下。殁后，邑人思之，为立庙，号宁境，岁时祭之，感应如响。庙貌至今犹存，咸称为古田拓主庙。即其故庙，或以为旧治，累加封赠。至宋，谥为顺宁正应侯。夫人林氏，号顺应左夫人；郑氏号正宁右夫人。父母兄弟同享庙食至今，可谓远也已矣。近时有张疆者尝祈梦祠下，侯告之曰：「汝即为我名」。后竟以此名显。呜呼！如侯者忠君仁民，□族安身，生为民主，殁为神灵，不亦人杰矣哉！侯之诸弟亦各显应，然皆未详其名字。如康邑将军、安邑将军，新丰崇圣侯，□峡侯，水口侯皆是也。又本庙西列监善大师，乃侯之妻弟。东廊郑将军，乃侯之辅佐。赞曰：

武夷之山，发源自天。下作斯邑，曰维古田。产此异人，绝类离群。世守此土，以待明君。既获所遇，察变观文。遂挈所有，视如浮云。丰功在国，实德在民。惟侯□崇，千秋万寿。

上言传诏罗道盛辄开笺，遂盗发密事，依法弃市，奏报行刑，而毅以道盛身有侯爵，辄复停宥。案毅勋德光重，任居次相，既杀之非己，无缘生之自由。又奏之于先，而弗请于后，阃外出疆，非此之谓。中丞鲜之于毅舅甥，制不相纠，臣请免毅官（《宋书·郑鲜之传》，鲜之尽心高祖，独不屈意于毅，义熙六年，鲜之使治书侍御史丘洹奏弹毅，诏无所问。）。

春秋列国。周之诸侯。受周之封。分为五等。五等之下。臣为陪臣。陪臣于诸侯。君父也。诸侯于周王。亦君父也。陪臣于周。义犹大父也。夫为人子之道。孝于父者。必欲父孝于祖。陪臣忠于诸侯者。必欲诸侯忠于天子。则上下有序。康乂四方。今春秋陪臣。张公室。侵王室。弱周以强诸侯。是弱祖而强父。佐诸侯而敌周。是佐父而敌祖。遗祖之怨。成父之逆。恶莫大焉。言之于臣则非忠。语之于子则非孝。论之于道则伤义。推之于情则辜恩。遂使姬周削弱。祀号而已。桓文虽以为霸。何能正之。反有封禅请隧之僭。管晏虽有其功。何能谏之。而有反玷毁孔之恶。于时风教大坏。海内焚如。天不能阴骘下民。降大圣以为木铎。历国七十馀。说而不遇。奔走齐鲁宋卫之郊。反若丧家之狗。知不可训。虑后世不知惧。乃修春秋。明向背。其有甚者。或夷之。或狄之。弑君三十六。亡国五十二。奔走失社稷者。不可胜纪。书曰。帝乃震怒。致令海内无一嘉祥。但有妖怪。谓春秋乱世。岂不诚然。于时人不堪命。何耶。无贤臣也。予谓此论警众。士大夫多称之。遂闻鬷嘏。鬷嘏徵而奇之。或谓可刊金石。训乎今后。既而喧传。则有难仆曰。春秋岂乏贤者。子谓之无。激之耶。鲜之耶。柰乎孔门何。曰。孔门仕者鲜。又家臣耳。子不读圣贤书乎。易云。屯其膏。小贞吉。大贞凶。春秋之大夫。小贞耳。盍以大贞取之。以王道取。五霸犹罪人。

臣闻明台既僻，承云之歌阐、衢室爰启，南风之颂流，莫非降道爝煇，纡灵浸泽。陛下凝庆协图，席昌属历，乾临冬暧，海镜春亭，选议钧俗，观风调纪。垂听革之典，降聆金之训，用能诗史无辍，工颂有闻。是故置四辅，立七谏，正国度，箴王阙。臣谓当今宜崇谏司，专事昭塞，职蹈謇谔，绩宣王文，则优其宠秩，厚其节礼。庶献鲜之美，方高圣代。至乃靡衣女俞食，曾宇雕墉，商货浮侈，田莱芜替，木或朴爽流，标梅失序。勉民观俗之宜，设官立事之要，随阙兴规衮废能补。如此则壤咏无远，辕乐可追（《艺文类聚》二十四。）。

端平丙申岁未尽一月，金陵贡士江良甫奉其亲命，将以明年春二月丙午葬其兄君范于所居溧水县吴冈之原。前事，述君范素履来请曰：「遂良少不敏，伯氏与之共学，又择四方之有师法者使从之游。时吾家窭甚，内而二亲菽水之奉，外而遂良资粮屝屦之费，皆君范力贫为之。又辟故居新之，使宾祭有所，则君范之为人子若兄，抑可以无愧矣。晚岁方期相与享期颐，致色养，而君范逝矣。平生尝谓君言不妄，微君与为铭，将无以慰终鲜之怀，愿毋以病属笔他人」。某与君范无一日雅，而侄孙宗朝在良甫子婿列，可得辞乎！君讳模，君范字也。生于淳熙戊申，迄于卒之岁，得年四十有八。尝由乡举上名太学。曾祖之迪、祖溥，皆隐。父南一，以寿明太后寿恩补迪功郎致仕。母蔡氏，封孺人。娶邢氏，无子，良甫与求儒家子为继，命之曰贵承。铭曰：

亲之宁，弟之成，铭以昭之贵厥承。

古者太昊庖牺氏。仰以观象。俯以察法。造书契而文籍生。次有黄帝轩辕氏。长而敦敏。成而聪明。垂衣裳而天下理。其后数迁五德。君非一姓。体国经野。建邦设都。文质所以再而复。正朔所以三而改。夫改正朔者。谓夏后氏建寅。殷人建丑。周人建子。至于以日系月。以月系时。以时系年。此则三王相袭之道也。夫易服色者。谓夏后氏尚黑。殷人尚白。周人尚赤。至于山龙华虫宗彝。藻火粉米黼黻。此又百代可知之道也。今苏知机表奏请立节文改章服。奉付礼官学士详定是非者。谨按虞书曰。予欲观古人之象。日月星辰。山龙华虫。作会宗彝。藻火粉米。黼黻絺绣。由此言之。则其所从来者尚矣。夫日月星辰者。象圣王光照下土也。山者布散云雨。象圣王泽沾下人也。龙者变化无方。象圣王应时布教也。华虫者雉也。身被五彩。象圣王体兼文明也。宗彝者虎蜼也。以刚猛制物。象圣王神武定乱也。藻者逐水上下。象圣王随代而应也。火者陶冶烹饪。象圣王至德日新也。粉米者人恃以生。象圣王为物之所赖也。黼者能断割。象圣王临事能决也。黻者两已相背。象君臣可否相济也。逮有周氏。乃以日月星辰为旌旗之饰。又登龙于山。登火于宗彝。尊神明也。于是乎制衮冕。以祀先王也。九章者法阳数也。以龙为首。章衮者卷也。龙德神异。应变潜见。表圣王深识远知。卷舒神化也。又制鷩冕。以祭先公也。鷩者雉也。有耿介之志。表公有贤才。能守耿介之节也。又制毳冕。以祭四望也。四望者岳渎之神也。虎蜼者山林所生。明其象也。又制絺冕。以祭社稷也。社稷者土谷之神也。粉米由之而成。象其功也。又制元冕。以祭偫小祀也。百神异形。难可遍拟。但取黻之相背。昭异名也。夫以周公之多才也。故治定制礼。功成作乐。夫以孔宣之将圣也。故行夏之时。服周之冕。先王之法服。乃此之自出矣。天下之服。能事又于是乎毕矣。今知机表状请制大明冕十二章。乘舆服之者。谨按日月星辰者。已施于旌旗矣。龙山火米者。又不踰于古矣。而云麟凤有四灵之名。元龟有负图之应。云有纪官之号。水有盛德之祥。此盖别表休徵。终是无所比象。然则皇王受命。天地兴符。仰观则璧合珠连。俯察则银黄玉紫。尽南宫之粉墨。不足写其行状。罄东观之铅黄。无以纪其名实。固不可毕施于法服也。云也者。从龙之气也。水也者。藻之自生也。又不假别为章目也。此盖不经之甚也。又鸾冕八章。三公服之者。鸾者太平之瑞也。非三公之德也。鹰鹯者鸷鸟也。适可以辨刑曹之职也。熊罴者猛兽也。适可以旌武臣之力也。又称藻为水草。而无法象。引张衡赋云。蒂倒茄于藻井。被红葩之狎猎。谓为莲华。取其文彩者。夫茄者莲也。藻者饰也。盖以莲饰井。非谓藻为莲。若以莲代藻。变古从今。既不知草木之名。亦未达文章之意。此又不经之甚也。又毳冕六章。三品服之者。按此王者祀四望服之名也。今三品乃得同王之毳冕。而三公不得同王之衮名。岂惟颠倒衣裳。抑亦自相矛盾。此又不经之甚也。又黼冕四章。五品服之者。考之于古。则无其名。验之于今。则非章首。此又不经之甚也。国家以断鳌鍊石之功。今上以纬地经天之德。汉称文景。周曰成康。讲八代之乐。蒐三王之礼。文物既行矣。尊卑又明矣。天下已和平矣。万国巳咸宁矣。诚请顺考古道。率由旧章。弗询之谋勿庸。无稽之言勿听。若夫礼惟从俗。则命为制。令为诏。乃秦皇之故事。犹可以适于今矣。若夫义取随时。则出称警。入称跸。乃汉国之旧仪。犹可以行于代矣。亦何取于变周公之轨物。改宣尼之法度者哉。谨议。

仆去夏遄征徂秋。戾止于舍弟圆处。辱吾子赠书。撤函敷纸。恬神静讽。龙文阳发。居然异气射人。凤律雄鸣。自有奇音震物。是何词裁清雅。兴旨奥深。黄缣白锻吐其文。玉篆银钩艳其彩。超超美论。上陵于八十五篇。婉婉成章。下该于五十六字。心灵密会。许予以烟霄鸾凤之交。景气潜通。博我以风雨鱼龙之感。虽曰不敏。窃所庶几。下走才不逮于中人。名谬参于下士。颇亦希达者之陈迹。慕君子之遗风。何不勤勤于接贤。汲汲于结善。见一才。庶褰裳千里。闻一德。期负笈七州。而心迹相妨。竟未之致也。且仆之于君。早钦风素。子未知仆。载劳翰墨。同声相应。可谓知言。庸讵知哉。是何言也。善乎东方生有言曰。士大夫相知。何必垂发齐年。拊手尘游。仆每览此。嘉其旨气。重其达识。斯可谓之知言矣。足下博闻强学。丰才赡思。以为魏蜀名游。吴郑奇节。不独于古。可生于今。若高明之礼乐大器。足并吞于八九。若下走之瓶筲小才。岂与言于万一也。然才器虽不足揆。风尚或可思齐。区区之诚。有望于此耳。夫黄金之为宝也重矣。而众或铄之。白玉之为璞也真矣。而众或非之。木秀于林。堆出于岸者。卒为风波所击。材出于众。行高于人者。必为时俗所议。以孔宣之德也。而招毁于武叔。以周公之德也。而见疑于管叔。此古而有之。子何为怪者。若吾子之兰薰雪白。冰清玉润。变通古今。识贯终始。而不免于谗口者。斯亦可以痛心哉。然则霜雪增加。然后知松柏之劲也。阴阳薄蚀。然后知日月之明也。涅而不淄。磨而不磷者。此非其效欤。嗟乎。王事不遑。行役无定。及君降止。伊余载驰。庶将自过黄叔度。不意求寻陈仲举。参差不展。踧踖为劳。而吾子泛交。直造余室。弱季愚者。因此得闻。夕饱儒珍。朝充道味。南指有资于先觉。北面顿廓于初蒙。成人之美。君子之务也。遂令齐声五对。嗣美一枝。名登甲乙之科。身预贤良之末。此非师资之效欤。仆志尚幽閒。体业疏放。自拘文墨。屡学栖迟。院草侵阶而不薙。惜其十步有芳也。庭树当轩而不徙。重其一枝可巢也。素琴委箧。弦上之声勿取也。道书盈架。物外之情足徵也。此仆之不能忘怀。聊复尔耳。而子矜余以傲吏。誇我以高人。多见其玩人丧德者也。仆少乏文章。长微学艺。缘情体物。诚所不工。雕朽砺铅。有时牵拙。直将歌其劳事。岂欲冒彼知音。而吾子广肆褒扬。深加提饰。上揆飞龙之奏。旁援仪凤之音。语人必于其伦。在仆何可至此。足下德擅宗师。名推雄伯。文高积玉。升学日以照天光。韵警锵金。激思风而吹地籁。至若山柱河官之作。珠胎鼎气之篇。并登作者之心。每讽词人之口。窃沾馀论。久已怀音。重劳赐。殊深荷戴。谨当藏之于箧。书之于绅。奉以周旋。期诸永久。仆自恭承䌽札。握玩琼章。笔砚俱焚。神气都尽。所以迟回旷日。俛仰穷年者。抑由于此矣。亦将性不好书。往贤之通论。言非尽意。前哲之美谈。苟意得而言忘。冀神交而道合耳。而竟不能以已者。恐爽无言不酬之美云耳。相知心期。要以会面。景山足下。勿我弃遗。敬慎德音。邀君岁暮耳。当今六月颇暑。二时隆赫。敬想出忠入孝。自公及私。养亲以禄。效官以智。邕邕然致足乐也。仆拙于札翰。行复推遣。未卜清言。良深太息。不具。崔某白。

敕具官某：夏官掌天下兵事，而边防禁旅马牧之政，比皆隶于西枢，则事益鲜矣。尔以吏能，久于其属，于法当迁。夫以久习之吏，而治益鲜之事，宜其无不办也。往率乃职，益勉毋怠。可。

涒滩御岁，应钟旅月，国家建号之四十九祀，皇帝绍统之十有二载，燔柴乔岳，成礼于勒封；回跸方丘，荐诚于厚载。人神交感，祚祉来宜。爰命下臣，式扬嘉颂。粤自圣明御极，寰宇太和。民知教而措刑，俗致理而偃武。熙熙庶汇，如陟于春台；惕惕宸心，若临于秋驾。玄德上达，乾文下垂。方纯嘏以诞膺，故至神而合赞。见于乙夜，同日星之扬辉；告以先期，若寒暑之不忒。履端之月，成魄之辰，昼漏初传，朝暾未耀。仰苍龙之内阙，睹黄素之奇文。岂必元龟负图而出洛，何须赤雀衔书以及丰？上冲厉内增，寅恭外积。克勤精意，仰答灵心。感应冥符，祺祥不绝。云成五色，表嘉瑞于太平；星见离方，荐殊徵于万寿。由是索前王之令躅，秩祀典之无文，思大飨于季秋，用昭告于上帝。咨尔之诏，将戒于有司；徯予之谣，爰兴于东土。邹鲁之士，海岱之民，竭乃一心，若律吕之相召；来于千里，如符契之不愆。述盛礼于元封，献露章于魏阙。以为有唐之季，天步艰难；朱梁已还，宇县离析。蒸黎涂炭，兵甲日寻。荐绅无仁义之谈，鈇钺肆虔刘之患。上天悔祸，肇启于昌期；百姓与能，勃兴于明主。太祖启运立极英武圣文神德玄功大孝皇帝，炎灵应统，绿错膺图。奉唐侯之固辞，避阳城而罔获。克安九服，成不阵之功；祗事百灵，受无疆之福。太宗至仁应道神功圣德文武大明广孝皇帝，大明继世，至德在人，文告以怀柔，武威而震詟。宪章号令，俯洽于殊方；文物声明，仰踰于往古。崇文广武仪天尊道宝应章感圣明仁孝皇帝，禀粹二仪，钟灵五运。绍成基于累盛，荷景贶于重熙。通于神明锡类之孝，格于上下广覆之仁。若乃弋绨为裘，书囊为帐，恭俭之至也；泣辜于市，扇暍于涂，慈惠之隆也；仄席抡才，反支受讼，听政之勤也；斋居议刑，弛悬决狱，慎罚之深也。至若恭默思道，励翼求贤。振恤茕嫠，咨询谠直。慎徽五典，昭明百官。礼无大而不扬，情无小而不达。道弥高而思弥下，业愈盛而志愈微。故得鸟兽可窥，水火不夺，万民以治，五教在宽。天降之祥，物安其所，所谓集玄黄之景祐，揽步骤之上仪者也。夫登岱宗、禅梁甫，对越天地，严配祖宗，揆玉以礼神，刻石而纪号，千八百后其道皆同，七十六君其迹可视。矧夫盛德大业，巍乎若斯；天瑞人谋，昭然如彼。诚宜答三灵之祐，顺九域之心。考时日于历官，询制度于宗伯。肆觐群后，怀柔百神。苍璧以祀天，黝犊以祭地。发惟新之大号，受不已之厖褫。岂独一方区区之诚，实亦六合颙颙之望。上于是临法坐而延见，命谒者而喻旨。嘉其将顺之心，示以惕厉之意。以为祯祥申锡，但荷于洪休；封禅告成，难居于盛美。故当徐议，无复过谈。莫不瞻珠旒、伏文石，期于得请，然后□从。克让之诏虽行，敦执之言益固。于是钧衡之元辅，帷幄之硕儒，三台之具臣，五营之列校，郡国之上计，庠序之横经，班白缁黄之俦，椎髻文身之众，相与集阊阖，趋钩陈，述庶民徯后之谈，叙历代不刊之训。且曰天高地下，大礼生其中；君令臣行，百度遵其治。罔蹈道而无福，罔失政而无祸。道莫大于奉明神，政莫隆于兴茂典。故邃古而下，方册所标，未有长发真源，永孚休命，历数在己，美利及人，而不宗祀昊穹，昭配祖祢，奉符东岱，展寀仙闾者也。而况巡狩之文，毛举于虞典；登封之义，囊括于周诗。六经著其谠言，百王以为盛则。衰世思之而罔克，治世避之而不能。□□武隋文，其让也正；世祖玄宗，其修也宜。陛下高迈羲农，俯视舜禹。天鉴厥德，赤伏之符既膺；后来其苏，东人之念方积。观民展义，今也其时。错事增高，辞之岂获？虽复舆情可却，宸虑难回，其如三神之景命何，二圣之盛烈何！优诏不许者四，封章固请者五，于是答玄穹之顾諟，徇黔首之勤求，俯而从之，盖不获已。乃颁明命，戒有司曰：「自天之休，既钟于列圣；累洽之庆，复属于冲人。若乃登名山、朝万国，虽盛德之事，其何以当？而率土之情，复无以拒。盖将申于大报，敢云告厥成功。咨尔有位之臣，暨于蒇役之者，牺牲、玉帛礼于神，则极其□；□辂、旂常奉于吾，则从其俭」。委枢近之佐以先置，密授其成谋；聚文儒之士以撰仪，洞稽乎旧制。其令也至当，故下无以干；其工也不繁，故众思自励。德音一发，民望如春；诚感上通，神心若契。至乎圣贤之祖述，礼乐之沿袭，或有旧史失传，精义莫续，群臣极虑，靡究其端，睿旨发□，□尽其理，凡所刊正二十馀条，于是奉常遵为彝训。又若秘牒有一，信册有六，燔禋俯□，追琢难成，将以贞珉，代乎温玉。虽复有司固请，俞诏勉从，在乎宸心，惕然罔措。果于内府，访得其真，盖往日之所营，仅期月而乃就。取之琢刻，用于神祇，克集厥功，靡愆于素。足以见先圣有开□□吾君善继之孝也。且夫天之临也不贰，天之鉴也至明。听之□声，吉凶见乎象；敩而降命，善恶基乎人。盛德之兴，巍巍乎其莫述；鸿休之至，纷纷乎其无穷。当夫揆日有期，鸠工在始，地不爱宝，吐素液以流甘；龙飞在天，腾卿云而绚彩。神葩焜耀，挺秀而朝敷；瑞气□□，扬辉而晨映。耽目鸷兽，匿迹空山；螫手毒虫，潜形蛰户。在井之鲋，粲百鍊以成鳞；绕树之禽，凝六出而挺质。沃日涨海，既遏其惊波；航苇巨河，复遵其故道。九穗两岐之秀，四犊一角之奇，或骈实而共枝，或先秋而告稔。班虎袤丈之茧，灵云共蒂之瓜。玄鹤群臻，听笙镛而自若；慈乌独□，□畚锸而有常。瀼瀼沆瀣以如饴，趯趯明视而呈素。中天之月露，焕发之重轮，曲沼之泉澄，相鲜之丽色。一封使者，告庆交驰，六艺书生，颂美载路，盖已无得而踰也，矧又甚于斯焉。昔者五老告期，但闻一至；两骑受职，岂复重来。未有眷佑弥昭，殊休再降。巍然岱岳，密迩毖泉，颁绿字之文，述苍元之意。于是备时乘之驾，迎宝命之符。是月大雨霶𩃰，密云葱郁，润甫田而虽洽，治驰道以方勤。及乎瑞谍爰来，乘舆将出，则烦阴并散，杲曜徐升。紫气覆于离宫，白云映乎广殿。时亿之福，岂易测乎？于万斯年，必可保也。瞻言南域，旧产灵茅，方志虽存，郡人罕识。及夫诏书采撷，耆老营求，绝世之珍，故蕃殖而久废，不贡之责，方寤寐以为忧，遽生三脊之奇，用资五天之籍。夷吾曩记，斯实同符；开元旧文，谅多愧色。既而协良日、荐虔诚，寅奉灵文，祗见祖庙。谢会昌之纯锡，告配侑之崇名。于时人集八方，尘飞九陌。斋明之夕，澍雨以清皇衢；祼鬯之辰，矞云以覆世室。非烟烛野，瑞日流空。肃肃金飙，袭星罕而徐转；翩翩玉羽，扈河图而群嬉。二后在天，降鉴于至治；百世观德，协变于无垠。犹谓斯礼不行，其来已久，虽咸蒐于阙典，虑未尽于至诚，乃复屈黄屋之崇高，习泰坛之荐享。恭畏之色，罔异于奉祠；阙疑之文，并从于折衷。官师耸励，神鉴益歆。既而令旦戒辰，鸣銮遵路，百工承式，七萃启行。八校止齐，闻萧萧之鸣马；九斿时动，见习习之祥风。鼓吹不喧，率由旧则；金石咸寝，肇自圣谋。至若念封礼之方陈，矜严是务；虑有司之弗给，简易为先。乃损属车，别名銮驾。虚大辂以安秘箓，见奉天之诚；御步辇以出国都，形爱民之志。连甍感抃，接壤欢谣。四望则衣袂成帷，中涂则壶浆若市。岂资谏诤，已罢乎从畋；何待讨论，动归乎至赜。荤茹咸却，诫玉食以斋心；草木不伤，法蒲车而育物。若乃次舍所设，菲薄攸安，栋宇之基，未尝改作，闬闳之势，罔或增新。惟玄幕以环周，或正□而躬处。颂祇之庭在迩，接神之册储灵。属夜漏之未央，视荣光之歘见。瑞踰沈璧，祥协起□。至乃命庶官，走群望，专卬后土，别祀九宫，礼濒海之诸神，飨射牛之列帝。所谓阐皇猷于罄宇，昭上德于亿年者也。暨夫届广鲁、临岱宗，庶民奉迎，罔不率舞，东后来觐，靡有后期。八表之民，骏奔竞至；未名之宝，栉比咸臻。坛壝以陈，簠簋以具。申诫于百执，必信而必诚；昭感乎万灵，有严而有翼。越以孟冬之月，庚戌之朝，望秦之高峰，昧爽而陟；比黄之大典，次日而修。其或俯曾崖、履危隥，虑人之劳也，乃降辇焉；及乎款云封、望斋室，想神之在也，亦躧步焉。徒御继登，罔逢乎骤雨；羽卫成列，俄息乎终风。平视太虚，下观旭景。静将地接，动与天偕。澄宸虑以杳冥，望法象而髣髴。于是被玄衮，󲦤大圭，神六变而来思，色三献而弥厉。侑以宗祖，焕乎天经。丹书载陈，表储休于上帝；玉牒不秘，示无私于下民。而又飨彼群神于兹山下，准圜丘之式，伸遍祀之心。谨晷度以合时，望烟燎而交影。衣冠在列，笙磬同音。是夕也，天门之巅，士虞载渴，甘醴忽涌，无源自澄，侁侁奉宸，饮之而不竭；日观之上，人莫能升，明神斯临，有仪可象，济济在列，睹之而相目。此又感召之章灼，休嘉之殊尤也。翌日礼皇祇、禅社首，方泽之形泰折，广乐之音八成。象其色则黄牲，昭乎絜则玄酒。岳镇海渎，靡不格思；坟衍邮畷，罔不咸在。眷乃坤元之德，配乎柔克之尊。生植群伦，包函方夏。广大博厚，所以养材；流谦居贞，于焉载物。伸兹大报，在乎至虔。肃若奠献之仪，祗率穹昊之制。勤恭励翼，盛典由是无违；杂遝纷纶，柔灵以之荐祉。清跸将至，倏振惊飙；冕服才升，俄为霁景。权火之影，邈在云霄；登歌之声，散于坰野。唯诚明而是竭，忘陟降之为劳。于是昭仁心，从物性，楚夏所贡，羽毛之众，莫不出于苑囿，放之郊原。次复诏秩宗、修觐礼。三帛二牲，执贽以见；右贤左戚，辨等而居。玄冠苍佩者充庭，鱼甲贝胄者列侍。宸颜穆若，安可望其清辉；能事巍乎，徒得观于洪烈。既而布大令、均渥恩、礼高年、修坠典，幽蛰咸振，密网并蠲。霈庆赐而春行，覃徽铄而日丽。采诗察俗，远协于夏书；纳贾观民，式遵于王制。兴廉举孝，崇德报功。鳏寡茕独之流，罔不咸恤；律度量衡之法，由是得中。复除之恩，浃于四极；酺醵之惠，际于九围。当其御郡楼、宴乡老，有在沼之介族，附游童之衣裾。色夺金英，状微榆荚。寿盖踰于千载，祥实冠于四灵。昔者闻韶而凤来，拊石而兽舞，言其善应，岂复殊涂？罢莱芜之铁官，贳龟阴之圹土，襁负相属，菑畬尽开。至于邈想古贤，缅怀神道，增文宪昭烈之称谓，伸仁圣炳灵之封崇。以为列上清而监观者真仙，故加保生、广生之号；育良材而利用者叠嶂，故修灵岩、广禅之祠。惠洽于人，虽小不舍，新玉女之像是也；福流于物，虽大必营，创会真之宫是也。犹且枉星旄、降玉轪、幸阙里、祀孔堂。琬琰之刊，载扬芬德；玺绶之荐，用益徽名。祓饰庙廷，增修礼器。出币帛以赐宗党，颁经史以聚学徒。下自诸生，咸膺其进爵；上暨先正，肇荷其追封。好贤之心，周于百世；尊儒之道，形于万方。岂止序门人以陪祠，蠲齐氓而给役也？昔天宝以治平在运，崇五庙之洪名；大中以恢复成功，加二宗之尊谥。而皇上孝思不匮，至德潜符，展礼太宫，归尊伟号。始以宝册，亲授三公，拜手而遣，肃祗之至也；复以萧芗，躬谢六室，涕洟而进，追慕之积也。足以荐乾坤之祐，增宗祏之美，慰昊天罔极之感，伸明发不寐之怀。既而王公协辞，夷夏同志，遵顺美之前训，增可久之徽称。始固守而不从，旋曲成而俯受。懿夫！法乾刚而覆下，是谓仪天；用玄默以居中，故为尊道。叶吉而图书开奥，宝应攸昭；上封而河岳效祥，章感斯著。典礼备举，简册载光。轩曰徇齐，彼何尚也；汤云甚武，兹岂远而。犹复纪锡符之辰，建覃庆之节。郡国清醮，以答于明威；士庶纵游，用乐乎神运。生成则禁乎屠宰，隐恻则止乎刑辟。古今之盛节殚矣，皇王之休声备矣！臣学乎旧史，偶乎昌辰，敢商榷于前修，俟揄扬于景铄，窃再拜而言曰：在昔帝妫，其臣有五。夏兴于禹，商始于卨。宗周建邦，本于后稷。有唐命氏，肇于庭坚。而伯益既典朕虞，亦佐禹绩。秦德不竞，天禄未穷。故我圣朝，集兹大统，宜乎比隆于三代，垂裕于万龄者焉！洪惟陛下纂承宝图，建用皇极，含道德之甘实，具慈俭之馨香，煦然发荣，可得而述。昔者河流载湛，里社方鸣，别纬集于降娄，三统在乎单阏。暨夫再岁，果诞真人。盖奎为鲁分之星，乃司文物；泰实兖州之镇，爰主发生。岂非运属文明，化符生育，法从临于洙泗，祀典修于云亭之应乎？此盖受命之殊贶也。御辨之初，维藩之域，绿龟荐瑞，元辅矢谟，以为至柔者毛，至刚者介，今则以至柔之物，附至刚之姿。天何言哉，民胥效矣。必将武事休偃，文德怀柔。是时也，戈甲方驰，封疆尚耸，既而玉帛继好，书轨大同，罢尉候之官，成键橐之治，此又嗣统之丕祥也。夫感人心而致和平，莫先于孝；兴王道而致雅颂，无尚于仁。昔者主器震方，辞宫臣之常礼，则成帝之避驰道也；宅忧倚庐，终三年之通制，则高宗之在谅闇也。按元辰之历，行哭而朝陵，则显宗之伸永慕也；览后庭之籍，动容而出娉，则文皇之召至和也。宽一成附重之刑，制三流惟轻之典，则高帝之约法也；升北辰、魄宝之座，创先蚕、寿星之祭，则孝文之重祀也。修前代之园寝，访功臣之子孙，则武王下车之事也；绝番禺之药矢，毁尚方之猎具，则成汤祝网之心也。再驾戎辂，则周宣之治兵也；三郊吉土，则虞舜之肆类也。顺时令，阅车徒，因三时之闲，习五申之法，神武之用也；临便座，幸上庠，较艺以抡材，谈经以兴学，时文之化也。蓬阁翚飞，牙签云矗，宝《南风》之圣作，聚东壁之群书，聿修之美也；亲视簨簴，躬听笙竽，新甲令以募工师，制升歌以咏诒训，述作之大也。绝域之民，留滞未返，测然轸虑，丰给而遣，仁及于怀土也；司货之吏，掊克为能，涣乎出令，宽政为先，道济于溥天也。纪祥符之宝历，元狩之故事也；新仪卫之庶僚，太微之彝制也。明照于前古，睹其失而不扬，德之盛也；辞高于往代，有其善而不伐，谦之至也。孝德著矣，仁声洽矣，积是纯懿，发为茂功，则臣礼之行，殊祯之应，由天意也，非人力也。矧复两汉而来，建都于雍，五岳之地，皆在于东。居既异于辨方，理且殊于师古。今国家宅梁宋之域，当穹壤之中，礼得其宜，事归于正，故可以仰遵五典，高继九皇。抑又嬴秦上登，仅至中路，天有所不佑也；汉武秘祝，不示群臣，道有所未广也；光武欲其速成，将窜封于玉检，力有所未丰也；高宗黩兹巨典，接神以椒房，礼有所不肃也；玄宗建议在初，辅臣殊志，出爵伊始，庶尹兴言，人有所未允也。若乃笃天祜、迓神釐，远迩协心，上下交泰，唯精唯一，尽善尽美，未若今日之备也。又不以功成而自大，治定而自矜，炳乾文，号神岳，仰怀天贶，不敢以怠遑，俯述世功，用归乎德美。此实历代之所未有，上圣之所独臻也。下臣不佞，恭献颂云：

惟天佑圣，惟圣奉天，宝命隆兮。惟辟治民，惟民戴辟，万国同兮。祖武宗文，重规叠矩，建大中兮。奉符错事，登封降禅，告成功兮。报本反始，为民祈福，示至公兮。洪猷盛德，高视古昔，垂无穷兮。

明明国章。礼乐其康。掌在宗伯。司乎太常。所以纳九土之器物。崇百王之经教。命伶伦使调准。徵夔龙使典效。于以游止。非礼不履。于以观焉。惟乐之先。去澜漫之淫视。咏清贞之雅篇。是瞻是赏。必诚必信。游方有日。同季札之来观。入庙以时。类孔宣之每问。观其有典有则。为纪为纲。土木异象。金石殊光。宫商节其声韵。丝竹分其短长。错龟龙以为饰。会云霞而作章。垂钟炫以清布。农瑟穆以高张。堂庭别悬置之次。左右分文武之行。节柷敔以鼓动。流戛击以抑扬。远而瞻。则金石丝竹杂之而殊状。俯而察。则东西南北悬之而异方。乃既埏埴。为之埙篪。貌有古象。制无新规。其气混。其音吹。此土之器也。及夫汶阳之筱入用。曲沃之匏见娱。爰裁爰截。为笙为竽。其气散。其音吁。此匏之器也。收犬羊之皮。取虎豹之鞟。为鼗为路。是模是度。其气勃。其音博。此革之器也。峄阳之桐孤生。荆山之玉秀出。是鍊是斲。为琴为瑟。其气清。其音密。此木之器也。皆能协六律。畅八声。合天地。交神明。调风雨以顺序。布阴阳以元亨。既粲然以盈目。盖难得而缕名。且夫颂功乃作乐。因乐乃造器。乐盛而德崇。器存而乐备。乐为和物之所。器乃积声之地。所以观器者思述其由。听声者愿歌其事。伊小人之不敏。终援翰而翘思。

五色相宣兮。圣质昭明。福祥下照兮。保祐冥冥。

旸光未昼。而湛晻兮。植物方华。以槁落兮。懿吾女之淑令兮。祔君子于冥漠。已乎已乎。吾不知夫神理之有无。

某闻瘦马依风。悲皆感土。秋鹰厉吻。饥即投人。能知豢养之恩。颇识归飞之兆。是以台卿沥恳。先告孙宾。越石栖身。惟亲晏子。观贤达始终之趣。察古今行止之规。必有良知。愿谐依托。某伶俜弱植。憔悴孤根。词林无涣水之文。官路乏甘陵之党。每持疏拙。久谢纷华。既而曳履侯门。经时不遇。牵裾宪府。越月而升。九衢独愧于迷津。五省才沾于掌庾。相公初缔郑栋。甫润殷林。宁知蕞陋之姿。首在陶甄之列。拔于郎吏。委在弦歌。元日纵囚。殊无异政。清晨探贼。未报殊恩。岂期遽露精诚。犹烦鼓铸。近者私门集衅。同气贻灾。孀幼流离。关河绵邈。泪变苌宏之血。发同园客之丝。万里销魂。孤灯吊影。盖生人之大痛。行路之同悲。泉壤长辞。何缘取决。人琴并绝。不得申哀。端居则有愧簪缨。乞告而曾无事例。又以孔怀酷远。先茔非遥。永言龟告之期。遂在蝈鸣之月。倘解其所任。契彼私心。绝缅冒于官曹。获优游于教义。孤诚所愿。九死如归。其或念以艰虞。难于罢免。亦有虚閒散秩。不漏于幽微。终鲜之悲。无惭于显晦。伏增哀迫恳款之至。